Văn mẫu lớp 10: Phân tích các hình thức biến hóa của Tấm trong truyện Tấm Cám Dàn ý & 6 bài văn mẫu lớp 10

Phân tách những hình thức biến hóa của Tấm trong truyện Tấm Cám để thấy được sức sống mãnh liệt, mô tả niềm tin mạnh mẽ của nhân dân lao động rằng mẫu thiện luôn thắng lợi mẫu ác. Nó vừa là nét đẹp của mẫu thiện vừa mô tả ước mơ về 1 cuộc sống tự động do, vui vẽ.

Phân tách ý nghĩa quy trình biến hóa của nhân vật Tấm gồm dàn ý và 6 bài văn mẫu hay dành cho học sinh lớp 10 tham khảo. Qua ấy giúp những bạn có thêm nhiều gợi ý, trau dồi kỹ năng viết văn ngày 1 hay hơn. Ngoại trừ ấy những bạn tham khảo thêm: phân tách mâu thuẫn của Tấm và mẹ con Cám.

Dàn ý phân tách những hình thức biến hóa của Tấm

1. Mời bài

– Tấm chết, linh hồn hóa thân thành chim vàng anh, cây xoan đào, khuôn cửi, rồi cây thị, quả thị. Đây vốn là những vật siêu sắp gũi trong cuộc sống của người lao động nơi thôn quê dân dã.

– Từng hình thức biến hóa mang trong mình 1 ý nghĩa đặc sắc riêng.

2. Thân bài

– Chim vàng anh tiếng hót trong trẻo, thánh thót đem lại niềm vui. Chim quấn quýt bên nhà vua, được vua sủng ái tình yêu chiều như mang người.

– Tấm hóa thành cây xoan đào. Cây xoan đào cành lá xanh tươi xòe bóng che mát cho nhà vua, lòng cây màu sắc hồng như tấm lòng son mãi ko phai qua bao thăng trầm của Tấm.

– Tấm hóa thành cây thị. Cây thị mộc mạc dân dã và thân thiết mang người nông dân nơi thôn quê. Quả thị bé nhắn luôn tỏa ngát hương thơm làm ai cũng thích, cũng quý.

– Tấm trở lại làm cho người, xinh đẹp và tự tín hơn xưa. Đấy là ước mơ của nhân dân ta dành cho những con người nhân hậu, phải chăng bụng: “Tại hiền gặp lành, trên ác gặp ác”.

=> Tấm đều hóa thân trong những hình ảnh siêu đẹp. Từng lần từng khác nhưng toàn bộ những hình ảnh ấy đều có 1 sự thống nhất chung. Hiển hiện của 1 linh hồn lương thiện, trong sáng, thủy chung, 1 linh hồn ko cam chịu khuất phục lúc ý thức được nỗi oan ức của mình.

3. Kết bài

– Quy trình hóa thân của Tấm là sự mô tả 1 sức sống mãnh liệt, ko thể bị tiêu diệt của mẫu đẹp, mẫu thiện. Đấy là quan niệm, đồng thời cũng là mơ ước cháy bỏng của nhân dân lao động bao đời nay trong cuộc đối mặt mang mẫu ác, mẫu xấu.

Phân tách những hình thức biến hóa của Tấm – Mẫu 1

Tấm chết, linh hồn hóa thân thành chim vàng anh, cây xoan đào, khuôn cửi, rồi quả thị. Đây vốn là những vật siêu sắp gũi trong cuộc sống của người lao động nơi thôn quê dân dã. Từng hình thức biến hóa mang trong mình 1 ý nghĩa đặc sắc riêng.

Chim vàng anh tiếng hót trong trẻo, thánh thót đem lại niềm vui. Chim quấn quýt bên nhà vua, được vua sủng ái tình yêu chiều như mang người. Hình ảnh chim vàng anh là sự hóa thân của 1 linh hồn trong sáng, hồn hậu, đồng thời trong sự hóa thân ấy đã xuất hiện 1 cô Tấm ko còn yếu đuối, bị động như trước.

Lần thứ 2, Tấm hóa thành cây xoan đào. Cây xoan đào cành lá xanh tươi xòe bóng che mát cho nhà vua, lòng cây màu sắc hồng như tấm lòng son mãi ko phai qua bao thăng trầm của Tấm. Bị chặt đem đi làm cho khuôn cửi, Tấm trong cây xoan đào lại lên tiếng vạch mặt, tiếp tục tuyên chiến mang kẻ thù quyết liệt hơn.

Lần thứ cha, Tấm hóa thành cây thị. Cây thị mộc mạc dân dã và thân thiết mang người nông dân nơi thôn quê. Quả thị bé nhắn luôn tỏa ngát hương thơm làm ai cũng thích, cũng qúy. Đấy là hóa thân của tấm lòng thơm thảo của Tấm. Bước ra từ quả thị trở về mang cuộc sống bên bà lão hàng nước. Tấm trở lại đúng là chính mình. Ko lam lũ nghèo hèn, ko cao blood quyền quý và siêu đỗi bình dị. Qua mấy kiếp luân hồi. Tấm vẫn là cô Tấm nết na thảo hiền chịu thương chịu khó thuở nào, lại vừa như được lột xác để mang trong mình 1 dáng dấp new, xinh đẹp hơn, tự tín hơn và chủ động hơn trong cuộc sống của chính mình.

Như vậy từng lần, Tấm đều hóa thân trong những hình ảnh siêu đẹp. Tuy khác nhau nhưng toàn bộ những hình ảnh ấy đều có 1 sự thống nhất chung. Hiển hiện của 1 linh hồn lương thiện, trong sáng, thủy chung, 1 linh hồn ko cam chịu khuất phục lúc ý thức được nỗi oan ức của mình.

Quy trình hóa thân của Tấm là sự mô tả 1 sức sống mãnh liệt, ko thể bị tiêu diệt của mẫu đẹp, mẫu thiện. Đấy là quan niệm, đồng thời cũng là mơ ước cháy bỏng của nhân dân lao động bao đời nay trong cuộc đối mặt mang mẫu ác, mẫu xấu.

Phân tách những hình thức biến hóa của Tấm – Mẫu 2

Tấm sau lúc chết đã lần lượt hóa thân thành: chim vàng anh – cây xoan đào – khuôn cửi – quả thị – Tấm hóa lại kiếp người (xinh đẹp hơn xưa).

Tấm sau những lần hóa thân thành đồ vật, cây cối, loài vật thì cuối cùng Tấm đã hóa kiếp lại trở nên 1 cô gái xinh đẹp. Tác giả dân gian đã cho Tấm hóa kiếp 4 lần phương pháp điều đó nói lên quan niệm của người xưa lúc chết đi ko nên là hết là chấm dứt mà vẫn còn tồn tại. Bên cạnh ra còn minh chứng được rằng sức sống mãnh liệt ko gì có thể hủy hoại được nó. Những người lương thiện luôn được hưởng may mắn và vui vẽ. Cuối cùng Tấm đã được sống vui vẽ, đúng như mong muốn của người xưa luôn luôn muốn 1 kết thúc có hậu, ko để bất công cho những con người lương thiện.

Trong sự hóa thân của Tấm ta thấy có sự tác động của thuyết luân hồi và thuyết nhân quả của đạo Phật. Vì Tấm là người phải chăng nên được tái sinh thành người và được hưởng vui vẽ. Tuy nhiên, tư tưởng này đã được nhân dân cải tiến, mang trong mình tính thực tiễn hơn. Tấm đã tìm được vui vẽ nay trong cuộc đời này chứ ko nên trên 1 thế giới nào khác.

Truyện “Tấm Cám” chính là cuộc chiến đấu giữa mẫu thiện và mẫu ác. Xuyên suốt tác phẩm đề cao tinh thần thiện sẽ thắng ác, người phải chăng sẽ được trả ơn. Nó nói lên mơ ước của người dân thời xưa muốn mẫu thiện luôn gặp may mắn vui vẽ còn mẫu ác dù mưu mô xảo quyệt như thế nào rồi cũng nên trả giá. Mang những bài văn tham khảo được nêu trên trên, hy vọng bạn sẽ hiểu hơn về tác phẩm này.

Phân tách những hình thức biến hóa của Tấm – Mẫu 3

“Tấm Cám” là 1 trong những câu chuyện cổ tích nổi danh của văn học dân gian Việt Nam. Lúc đọc truyện này, người đọc sẽ cảm thấy ấn tượng mang chi tiết sau lúc Tấm chết, lần lượt biến hóa thành chim vàng anh, cây xoan đào, khuôn cửi và quả thị. Từng lần biến hóa mang trong mình 1 ý nghĩa khác nhau.

Lần trước tiên, Tấm hóa thân thành chim vàng anh. Ngày ngày quấn quýt trên bên nhà vua. Vàng anh đựng tiếng hót trong trẻo đem lại niềm vui cho nhà vua. Chim vàng anh là hiện thân của 1 tâm hồn trong trẻo, thánh thiện. Tiếng kêu của chim vàng anh lúc Cám đang ngồi giặt quần áo cho nhà vua trên giếng: “Phơi áo chồng tao phơi lao phơi sào, chớ phơi bờ rào, rách áo chồng tao” đã cho thấy sự cô Tấm lúc này ko còn yếu đuối, bị động như trước đây nữa.

Từ ngày có chim vàng anh, ngày đêm vua chỉ mê mải mang chim ko tưởng tới Cám. Điều ấy làm Cám vô cùng tức giận liền về nhà mách mẹ. Dì ghẻ sai Cám làm thịt chết chim vàng anh rồi làm cho thịt, vứt lông chim ra bên cạnh vườn. Từ chỗ lông chim mọc ra 1 cây xoan đào. Vua đi qua thấy cây xoan đào “sà xuống che kín thành bóng tròn như 2 mẫu lọng”. Vua thấy cây xoan đào rợp bóng liền sai lính mắc võng để nghỉ ngơi. Hình ảnh cây xoan đào cũng giống như sự chú ý của Tấm dành cho nhà vua, cũng là tấm lòng thủy chung son sắc của nàng. Lúc cây xoan đào bị Cám chặt và đốn thành khuôn cửi để Cám dệt vải. Tấm lại 1 lần nữa cảnh báo Cám:

“Cót ca cót kétLấy tranh chồng chị,Chị khoét mắt ra”

Đấy giống như 1 lời tuyên chiến làm cho Cám cảm thấy sợ hãi nên đốt khuôn cửi.

Tới lần thứ cha, từ chỗ tro của khuôn cửi mọc lên 1 cây thị. Kỳ lạ là cả cây chỉ có duy nhất 1 quả thị. Quả thị thơm thảo giống như tấm lòng của nàng Tấm. 1 hôm, có 1 bà lão đi qua liền bảo thị: “Thị ơi thị, rụng vào bị bà, bà để bà ngửi, chứ bà ko ăn”. Quả thị rơi xuống. Từ hôm ấy, nhà cửa bà lão luôn sạch sẽ, cơm nước tinh tươm. Cô Tấm từ trong quả thị bước ra vẫn xinh đẹp, đảm đang như ngày nào. Hình ảnh ấy mô tả ước mơ của nhân dân dành cho những con người nhân hậu – trên hiền gặp lành, trên ác gặp ác. Tấm trở lại mang 1 hình hài new và đoàn tụ mang nhà vua, cũng như dành cho mẹ con Cám 1 sự trừng phạt thích đáng. Cuộc sống của Tấm từ nay sẽ vui vẽ hơn.

Từng lần hóa thân là 1 lần thay thế đổi của nàng Tấm. Quy trình hóa thân đã mô tả được sức sống mãnh liệt của Tấm. Cũng như tấm lòng thủy chung, son sắc và tâm hồn cao đẹp ko thay thế đổi của nàng.

Phân tách những hình thức biến hóa của Tấm – Mẫu 4

Khía cạnh hoang đường, kì ảo là 1 trong những nét đặc sắc về nghệ thuật của truyện cổ tích. Trong truyện Tấm Cám, chi tiết này xuất hiện qua những lần hóa thân của Tấm, lần lượt từ chim vàng anh, cây xoan đào, quả thị, rồi trở lại làm cho người.

Tấm và Cám là 2 chị em cùng cha khác mẹ. Tấm vốn hiền lành, xinh đẹp lại chăm chỉ. Vốn mồ côi cha mẹ từ sớm, Tấm nên sống cùng dì ghẻ và Cám. Mọi công việc trong nhà đều tới tay nhưng vẫn bị mẹ con Cám ngược đãi, tìm phương pháp hãm hại.

Từng lần gặp khó khăn, Bụt đều hiện lên viện trợ. Bụt giúp Tấm có được cá bống để lúc trở về ko bị dì ghẻ mắng. Bụt gọi lũ chim sẽ tới nhặt thóc và cho Tấm quần áo đẹp đi dự hội. Sau này, Tấm thử vừa cái hài và trở nên hoàng hậu. Nhưng mẹ con Cám vẫn tìm phương pháp hãm hại nàng. Mượn ngày giỗ cha, dì ghẻ gọi Tấm về sai trèo lên cây hái cau xuống cùng cha còn mình thì trên dưới chặt cây. Tấm ngã xuống ao và chết. Dì ghẻ đưa Cám vào cung thay thế cho Tấm. Sau lúc chết, Tấm lần lượt hóa thân thành chim vàng anh, cây xoan đào, khuôn cửi, quả thị. Tới cuối cùng vì “trên hiền gặp lành”, Tấm được trở lại làm cho người và đoàn tụ mang nhà vua. Còn mẹ con Cám thì bị trừng phạt thích đáng.

Quy trình hóa thân của Tấm diễn ra trong 4 lần. Sau lúc bị mẹ con Cám hại chết, Tấm hóa thân thành chim vàng anh. “Chim bay 1 nguồn về kinh tới vườn ngự. Thấy Cám đang ngồi giặt áo cho vua trên giếng, vàng anh giới hạn lại trên 1 cành cây, bảo nó:

– Phơi áo chồng tao phơi lao phơi sào, chớ phơi bờ rào, rách áo chồng tao”.

Chim vàng anh ngày ngày quấn quýt bên vua ko đi, giúp vua vơi đi nỗi nhớ thương nàng Tấm. Vàng anh đại diện cho tâm hồn trong trẻo và tấm lòng thủy chung dành cho nhà vua.

Lần thứ 2, Tấm hóa thân thành 1 cây xoan đào. Vua đi qua thấy cây xoan đào “sà xuống che kín thành bóng tròn như 2 mẫu lọng”. Cây xoan đào rợp bóng mát nên vui sai lính mắc võng để nghỉ ngơi. Cám sai người chặt làm cho khuôn cửi để Cám dệt vải. Tấm lại 1 lần nữa cảnh báo Cám:

“Cót ca cót kétLấy tranh chồng chị,Chị khoét mắt ra”

Đấy giống như 1 lời tuyên chiến làm cho Cám cảm thấy vô cùng sợ hãi và nên đốt khuôn cửi. Như vậy, sự hóa thân của Tấm lúc này cho sự mạnh mẽ của nàng.

Lần thứ cha, từ chỗ tro của khuôn cửi mọc lên 1 cây thị. Kỳ lạ là cả cây chỉ có duy nhất 1 quả thị. Quả thị thơm thảo giống như tấm lòng của nàng Tấm. 1 hôm, có 1 bà lão đi qua liền bảo thị: “Thị ơi thị, rụng vào bị bà, bà để bà ngửi, chứ bà ko ăn”. Quả thị rơi xuống, bà lão hàng nước đem về để trong nhà.

Từ hôm ấy, nhà cửa bà lão luôn sạch sẽ, cơm nước tinh tươm. Cô Tấm từ trong quả thị bước ra vẫn xinh đẹp, đảm đang như ngày nào. Lần hóa thân cuối cùng cũng là để trở lại làm cho người. Hình ảnh ấy mô tả ước mơ của nhân dân ta rằng “trên hiền gặp lành, trên ác gặp ác”. Tấm trở lại mang 1 hình hài new và đoàn tụ mang nhà vua, cũng như dành cho mẹ con Cám 1 sự trừng phạt thích đáng.

Như vậy, từng lần hóa thân đều mang trong mình những ý nghĩa riêng. Mô tả những mơ ước cao cả của nhân dân ta.

Phân tách những hình thức biến hóa của Tấm – Mẫu 5

Tấm Cám là câu chuyện cổ tích thần kì, để truyền tải những thông điệp, khát vọng của nhân dân về 1 xã hội công bằng, nơi mẫu thiện, điều phải chăng được bảo vệ, tác giả dân gian đã dùng những hài hòa những chi tiết thần kì. Trong truyện, Tấm đã có 4 lần hóa thân, 4 lần hồi sinh thần kì sau lúc bị mẹ con Cám liên tục hãm hại.

4 lần hóa thân là quy trình trưởng thành của Tấm trong nhận thức và hành động chống lại mẫu ác, sự triệt tiêu tàn nhẫn, vô lí mà mẹ con Cám mang trong mình tới cho mình. Tấm từ 1 cô gái trong sáng, ngây thơ nạn nhân của những mưu mô thâm độc của mẹ con Cám đã dần trở nên mạnh mẽ mang những hành động đấu tranh cụ thể để giành lại vui vẽ của mình.

Lần hóa thân trước tiên, Tấm đã hóa thân thành chim vàng anh, ngày ngày đựng tiếng hót trong trẻo, quấn quýt và mang trong mình lại niềm vui cho nhà vua. Ko nên ngẫu nhiên mà tác giả dân gian để cho lần hóa thân của cô Tấm dưới hình thức của chim vàng anh, chim vàng anh là sự hóa thân của 1 linh hồn trong sáng, thánh thiện đồng thời cũng qua lần hóa thân trước tiên này ta cũng nhận ra sự thay thế đổi trên cô Tấm, ko còn là cô Tấm yếu đuối, bị động như trước mà đã chủ động trong việc nắm giữ vui vẽ của mình.

Lần hồi sinh thứ 2, Tấm hóa thân thành cây xoan đào xanh tươi, rợp bóng mát che chở cho nhà vua nằm nghỉ trưa. Cây xoan đào xanh phải chăng cũng như sức sống mạnh mẽ của cô Tấm, lòng cây xoan màu sắc hồng cũng như tấm lòng thủy chung, son sắc của Tấm mang nhà vua dù trải qua bao thăng trầm cũng ko thay thế đổi. Lúc bị mẹ con Cám tìm ra, chặt cây làm cho khuôn cửi, Tấm đã có những hành động đấu tranh mạnh mẽ, quyết liệt hơn, ấy là những lời nói đầy nghiêm khắc: “Kẽo cà kẽo kẹt, lấy tranh chồng chị, chị khoét mắt ra…”

Lần thứ cha, Tấm hóa thân thành cây thị – loại cây dân dã, quen thuộc trong đời sống sinh hoạt của người dân quê. Cây thị mộc mạc, giản đơn nhưng trái thị lại thơm ngát xốn xang lòng người. Hương thơm của quả thị cũng chính là hương thơm tỏa ra từ tấm lòng thiện lương, thơm thảo của Tấm. Trải qua bao kiếp nạn, Tấm bước ra từ quả thị trở lại là chính mình, sự sống sau nhiều lần bị vùi dập đã trở nên vô cùng mạnh mẽ, tự tín và chủ động và kiên quyết hơn trong việc đấu tranh giành lại vui vẽ của mình.

Như vậy, qua 4 lần hóa thân của cô Tấm, người đọc cảm nhận được quy trình trưởng thành của của mẫu Thiện trong cuộc đấu tranh ko khoan nhượng mang mẫu ác.

Những hình thức biến hóa của Tấm – Mẫu 6

Khía cạnh kì ảo là 1 trong những đặc biệt của truyện cổ tích. Thông qua những chi tiết hoang đường, kì ảo tác giả dân gian sẽ khéo léo gửi gắm vào ấy những ước mơ, khát vọng của mình. “Tấm Cám” là 1 câu chuyện như thế. Tại “Tấm Cám”, tác giả dân gian đã nhiều lần dùng hình thức nghệ thuật này bằng phương pháp hóa thân cho nhân vật để gửi vào ấy những tâm tư, tình cảm của mình.

Truyện đề cập về Tấm – 1 cô gái ngay từ bé đã nên chịu thiệt thòi, sống 1 cuộc sống khổ cực. Mẹ mất sớm, bố đi thêm bước nữa, lúc bố mất Tấm nên 1 mình sống mang mụ dì ghẻ cùng cô em cùng cha khác mẹ độc ác. Tấm lúc nào cũng nên cực khổ làm cho hết mọi việc trong gia đình, còn Cám luôn được nuông chiều, sống sung sướng. 2 mẹ con nhà Cám bắt nạt Tấm hết lần này tới lần khác. Tấm chăm chỉ bắt tôm bắt tép vì nghĩ rằng sẽ được dì thưởng cho 1 cái yếm đỏ nhưng Cám lại lừa Tấm và lấy mất. Tấm có cá Bống là chỗ dựa tinh thần duy nhất thì mẹ con Cám lại ra tay sát hại. Tới ngày trẩy hội, mẹ con Cám dùng đủ mọi phương pháp để ko cho Tấm đi cùng. Thế nhưng, người phải chăng thì luôn được đền đáp xứng đáng. Ngoại trừ Tấm luôn có sự viện trợ của ông Bụt, cùng Tấm vượt qua mọi mưu mẹo của 2 mẹ con Cám. Tấm được đi trẩy hội và tình cờ Tấm chiếm được cảm tình của vua và trở nên hoàng hậu. Lúc này, mâu thuẫn truyện đã được đẩy lên tới đỉnh điểm, trở nên mâu thuẫn 1 mất 1 còn.

Sau lúc trở nên hoàng hậu, tới ngày giỗ cha Tấm xin vua cho trở về nhà để làm cho cỗ cúng cha. Biết Tấm là người con hiếu thảo, mụ dì ghẻ đã lợi dụng điều này để sai Tấm trèo lên cây cau lấy 1 buồng cau xuống làm cho lễ cúng cha để rồi nhân thời cơ ấy, mụ ta trên dưới chặt cây nhằm sát hại Tấm. Sau lúc chết, Tấm hóa thân thành chim vàng anh có tiếng hót trong trẻo ngày ngày trên không tính vua. Chú chim bé lúc nào cũng quấn quýt bên vua, sắm vui cho vua và được vua cưng chiều, sủng ái tình như người. Chim vàng anh tuy bé bé nhưng nó lại là hiện than của sự trong trẻo, vui tươi, hồn hậu. Chim vàng anh biết bay tới cung vua, trên không tính vua, trở nên người bạn của vua. Chim vàng anh đã tự động biết tìm tới vui vẽ của mình, ko còn bị động, yếu ớt như cô Tấm ngày xưa. Thế nhưng, vì ghen ghét và đố kỵ, Cám đã sai người làm cho thịt chim vàng anh. Làm thịt chim vàng anh là mẹ con Cám lại 1 lần nữa làm thịt chết Tấm, lại 1 lần nữa muốn chiếm đoạt vui vẽ mà Tấm đang có.

Thế nhưng, sau lúc chim vàng anh chết, lông của chim đã hóa thân thành cây xoan đào xanh tươi tỏa bóng mát. Tại đây, cây xoan đào ngày nào cũng tỏa bóng che mát cho nhà vua. Thế rồi lại 1 lần nữa chịu sự đố kỵ của Cám, cây xoan đào bị chặt đem đi làm cho khuôn cửi. Nhưng cô Tấm lúc này ko còn là cô Tấm cam chịu của ngày xưa nữa. Tấm trong khuôn cửi ngày nào cũng buông lời chửi rủa Cám: “Cót ca cót két/ Lấy tranh chồng chị/ Chị khoét mắt ra”. Tấm giống giống như đang tuyên chiến mang kẻ thù, đang muốn giành lại vui vẽ vốn có của mình. Tấm đã ko còn là 1 cô gái thụ động, cam chịu trước số phận. Nhưng Cám lại tìm mọi phương pháp để nhà vua có thể chú ý tới mình, tìm mọi phương pháp để có được vui vẽ như Tấm. Dường như đối mang Cám, có được giàu blood phú quý thôi là chưa đủ. Lòng tham vô đáy đã làm Cám ra tay làm thịt hại Tấm hết lần này tới lần khác. Cám đốt khuôn cửi và sai người đổ đống tro đi thực xa hoàng cung.

Tới lần này, Tấm hóa thân thành cây thị tỏa hương thơm mát. Ko nên ngẫu nhiên tác giả dân gian lại để nhân vật của mình hóa thân thành loài cây quen thuộc, thân thiết mang trốn thôn quê này. Quả thị bé bé, 9 vàng, thơm phức làm ai cũng quý, giống như tấm lòng thơm thảo của Tấm vậy. Hóa thân thành tựu thị để rồi Tấm bước ra từ quả thị, trở về mang cuộc sống thường ngày không tính bà lão bán nước. Cũng nhờ có đây mà Tấm tìm về được mang cuộc sống của chính mình. Tấm gặp lại nhà vua, quay trở lại hoàng cung, trừng trị kẻ thù và sống mang những điều vui vẽ.

Có thể thấy, trước ấy Tấm luôn cam chịu sự độc ác của mẹ con nhà Cám nhưng sau nhiều kiếp luân hồi Tấm ko chỉ trở nên xinh đẹp hơn, dịu hiền hơn mà còn là 1 người phụ nữ mạnh mẽ hơn, cam đảm hơn, chủ động hơn. Lúc là chim vàng anh Tấm đã tự động biết đi tìm vui vẽ của mình, lúc là khuôn cửi Tấm đã biết tuyên chiến mang kẻ thù để rồi lúc trở về Tấm chủ động giành lại vui vẽ mà mình đáng được có.

Từng lần hóa thân Tấm đều trở nên những hình ảnh siêu đẹp, siêu thơ. Dù là chim vàng anh, là cây xoan đào, là khuôn cửi hay là quả thị thì chúng đều là hiện thân cho vẻ đẹp trong sáng, hồn hậu của Tấm. Quan yếu hơn sau từng lần hóa than ta lại thấy được sự trưởng thành của Tấm, sự mạnh mẽ của 1 tâm hồn ko bao giờ chịu khuất phục để rồi chính Tấm đã tự động đòi lại công bằng cho mình.

Có thể thấy quy trình hóa thân của Tấm đã mô tả 1 sức sống mãnh liệt, mô tả niềm tin mạnh mẽ của nhân dân lao động rằng mẫu thiện luôn thắng lợi mẫu ác. Nó vừa là nét đẹp của mẫu thiện vừa mô tả ước mơ về 1 cuộc sống tự động do, vui vẽ nhưng cũng vừa là bài học kinh nghiệm sâu sắc mà tác giả dân gian muốn gửi gắm tới thế hệ ngày mai.